一.唐卡藝術的源流 　

　1.遠古時期

(1) 吐蕃王朝前後：西藏高原距今至少四千年前，即有岩畫萌芽，用來描繪生活事務如 游牧、狩獵、農業生活、建築裝飾美化　、、等等。（例如 阿里地區的札達岩畫 , 推定年代為 3000~2000 年前的作品）, 最早繪畫記錄是山南的雍布拉康宮（西元前 　126 年）的宮殿壁畫
(2) 吐蕃王朝（7~9 世紀）：松贊干布時期以後，繪畫主題轉為與佛教有關的事務為主，因建造大昭寺等工程，聘請印度、尼泊　爾、中原等地區大師繪製佛像、藝術品等，促使繪畫技法篷勃發展，形成西藏獨特的繪畫藝術風格。

　2.中世紀時期
　　　 出現許多繪畫大師如 : 雅堆 . 布貢巴、朵巴 . 扎西南迦、貢噶欽則、、等等創出許多不同的技法、風格與畫派，同時
　　 有不少畫論出爐，例如「造像度量如意寶」、「佛像度量顯宗明鑑」、「工巧明羯摩集」、、等，這時期西藏繪
　　 畫藝術邁向穩定健全的準備階段，奠定西藏繪畫的理論基礎和依循準則。

　3.近代
　　　 西藏繪畫藝術踏入成熟、欣欣向榮的階段，此時期在追求更完美細膩過程中，不斷地在技法、題材、意境上突破、
　　 創新，出現一些新的畫派例如噶瑪噶（噶爾）、新勉、、等，進而創辦正規的美術教育，培育繪畫藝術人才。

二.風格和特色區分:

　1.鳥派(江孜派):用色時特別注意對比色.色彩的濃淡變化.慣用暈染技法.筆觸細膩.畫面組織自由起伏.如下圖臉部採暈
　　染法繪製.人物造型生動,運用變形,誇張手法,注重裝飾效果. 背景繪有裝飾的圖案如最左圖
　 2.門塘派:以勉拉頓珠嘉措為首,著有造像量度如意珠,書中詳述宗教繪畫和雕塑藝術的要領.畫面色彩簡練質樸,不追求
　　 繁多裝飾. 背景繪製風景的新畫風，此兩畫派各有專精，且有互補的作用，勉派擅長寂靜尊,據.現代著名畫師嘎堅
　　 -洛桑平措(著有藏傳佛教唐卡繪畫明鑑)認為此派最能展現西藏本土風采.如左二圖
　3.欽則派:創始者與門塘派有同源之親,擅長憤怒尊佛像繪製和壇城繪製，工筆細膩。
　4.噶爾派:主體以印度佛像為準,餘景物以他派技法描繪,例如風景方面吸收原地區明代工筆畫中的山水、花卉等的表
　 現技法人物造型逼真.富神韻,主尊佛像常以自然景物為背景.如.右二圖
　5.寫實走向:把西方寫實畫風與藏族傳統繪畫結合表現.人物或佛像造型寫實細膩 ,明暗.透視準確,又不失藏族藝術表現
　 法.例:安多強巴 (1915~2002)作品如:右圖

三.繪畫量度經規範下的藝術表現:
　1.在繪畫傳統和傳承的保持,有脈絡可循,容易入
　　 門.
　2.不違背量度儀軌以及主題之下,對畫面設計,仍然
　　可以靈活運用創作.尤其是裝 飾圖案如花草樹木.自然界之物..,更可充分畫師個人的才華去表現.
　 如下圖:佛傳故事,有二童子持草根搖插禪修者的耳孔.

四.台灣有些畫家也在嘗試唐卡創作 例如高永隆.李福見....依自己的感覺對佛的形態及構圖作了改變,只是畫出唐卡那種典雅.細膩古樸的味道而已,不算是真正的唐卡(高永隆)
　　　　　 (下圖:高永隆作品 白度母)

五.台灣也有神像以唐卡的畫法繪製,例如彰化埤頭合興宮的媽祖神像,廟方請青海藏族畫師所繪